大同市是我国历史文化名城之一，又是闻名中外的煤海之乡。大同市位于山西省北部，居晋、冀、内蒙交界，内外长城之间。城市介绍：在历史上大同曾为三代京华、两朝重镇，在清代以前无不派名将镇守，既防外来侵略又保京师安危，被誉为北方锁钥。今日的大同，是京包、同蒲两大铁路的交汇点，大秦铁路的起点，居神府、准格尔新兴能源区与京津唐发达工业区的中点；为我国当代最大的煤炭能源基地、国家级历史文化名城。旅游资源：现存于大同的文物古迹，以古老、雄伟、气势恢弘、无与伦比著称于世，是鲜卑、契丹、女真等北方少数民族与汉族文化融合的珍品。举世闻名的云冈石窟，距今已有1500多年历史；辽代建筑华严寺，其大雄宝殿规模宏大，壁画之神奇、经橱透心花纹刻镂之玲珑、合掌露齿微笑泥塑菩萨之婉丽动人，堪称佛教华严宗的圣寺古刹；明初建筑九龙壁，原是朱元璋第十三子的代王府前的照壁，壁面用五色琉璃组成，九条巨龙，生动逼真；被徐霞客称为天下巨观的悬空寺，为北岳恒山十八景之首，全寺攀附在悬崖绝壁之上，是我国罕见的空中楼阁和文化壁龛。此外，大同长城八景、古云中八景、灵丘觉山寺、阳高许家窑文化遗址、汉代白登之战遗址、云林寺、天镇慈云寺、广灵壶山水神堂、灵丘赵武灵王墓、新荣...

大同古城至今已经历了两千四百多年的春秋。早在战国初年，这里已成为赵国的重要军事要塞。从秦汉至魏晋南北朝，大同由平城县治上升到北魏京都四世纪末到五世纪末的近百年中，曾是我国北方的政治、经济、军事、文化的中心，也是各民族聚居并进行经济文化交流的地域。当时大同空前繁荣昌盛，人口曾达一百多万。

从随唐到明清，随着封建王朝的更迭，大同曾数易其名，直至辽重熙十七年（公元1048年），始称大同，一直沿用至今。此间，大同还曾是辽、金两代的陪都（西京）和明清两朝的军事重镇。

在大同的历史上，曾创造了许多灿烂的文化艺术，留下了众多闻名中外的名胜古迹。气魄雄伟的云岗石窟，是世界文明的艺术宝库，上下华严寺、善化寺、恒山悬空寺、九龙壁殿宇嵯峨，金碧辉煌。

大同虽然地处塞上，其自然风光既不同于南国水乡的花红波绿，也不同于白山黑水的琼枝玉树。但她那独特的天高云阔的塞北风光，雄伟壮丽的重关叠嶂，古朴奇伟的巨刹危楼，也足以使人壮情抒怀，流连忘返。“人天北柱”的北岳恒山，巍峨叠嶂的七峰山，卧龙望水的采凉山，奇景无限，大同的自然景观丰富多彩。

大同是北魏拓跋氏王朝的京城，辽、金两个民族王朝的重镇（西京），地理位置又处在边塞内长城之外，少数民族尚武的风气及边界上金戈铁马的征战生活，使古代的大同人骠悍强健，好勇善斗，这种性格延续了许多年代。随着社会的进步，民族的融合，现在的大同人已变得性格温和、体态端庄、平易近人。

大同人对自己的家乡有强烈的自豪感，常称大同为“福地宝城”。大同人的衣食住行，一般比较讲究，这是有历史渊源的。明朝曾在大同做官的外地人说：“九边如大同，其繁华富庶不下江南，而妇女之美丽，什物之美丽，皆边塞之所无者。市款即久，未经兵火故也。谚称蓟镇城墙、宣府教场、大同婆娘为三绝。

位置：大同市位于山西省北部，地处黄土高原东北边缘。地理坐标为东经112°34′到114°33′，北纬39°03′到40°44′之间，平均海拔1056米。北以外长城为界，与内蒙古自治区相邻，西、南与本省朔州市、忻州地区相连，东与河北省相接。

面积：全市总面积1.4万多平方公里。

人口：全市总人口300多万。

行政区划分：大同市辖城区、矿区、南郊区、新荣区四个区和阳高县、天镇县、广灵县、灵丘县、浑源县、大同县、左云县七个县。

景观：云冈石窟、北岳恒山、悬空寺、应县木塔、华严寺、九龙壁、善化寺、鼓楼、观音堂、雁塔、灵丘曲回寺石佛冢、方山永固陵、浑源荆庄大云寺、浑源永安寺、灵丘平型关战役遗址、灵丘桃花山、灵丘空中草原等。

 

以上是悬空寺景点---自拍图片!

恒山最为著名的景观，位于恒山山脚下，距今已有上千年的历史。该寺建筑十分奇特，是采用凿洞插木的方法构筑而成，背倚陡峭的绝壁，下临深谷。你可以先沿陡峭的石径上行，进寺中观赏搭建巧妙、布局别致的 40余座殿堂，然后顺悬空栈道登至翠屏山山腰，观清波粼粼的金龙湖胜景。悬空寺能让你在游览之余，体会到冒险的乐趣。...............                        

                       

    “壮观”二字，刻在悬空寺北的岩壁上，笔力遒劲，气势磅礴，令人叹为观止，相传“壮观”二字是唐代大诗人李白亲笔所书。唐代开元二十三年(735年)，李白游览太原后，曾到雁门一带攀登恒山，当进入金龙峡后，被悬空寺奇险的建筑深深地吸引，不知何故，这位诗仙未能留下诗篇，却在石崖上亲笔写下了“壮观”二字，为了表达激动之情，书写完后，仍然未觉发自内心的情感，随手一挥在“壮”字的“士”内加了一点，不知情的游客还以为是李白写了一个错别字呢!“壮观”二字随着年代的推移，数千年的风化，已无法辨认。 1990年，国家拨专款维修悬空寺时，依据流传拓片原迹，将“壮观”二字重新镌刻在寺下的峭壁之上。

                       

    金龙峡东岸的悬崖半山腰内，大家可以见到古代遗留下的栈道，这是古代在悬空陡壁上用木架起的道路。据说，栈道是北魏道武帝年间(386-408年)修建的，栈道石孔遗迹仍然保留下来。栈道古称“云阁”，它与西岸半山之中的悬空寺之间，曾有一座架空悬桥，古称“虹桥”。古人将这两处合称“云阁虹桥”，为当时恒山古景之一。如今“虹桥”已毁，仅存“云阁”，陡峻直立的石壁之上镌刻着“云阁”两个大字。过去的“云阁虹桥”，现在已成为“壮观”的“云阁”，大家观瞻着这二处的四个大字，无不为这些惊、险、奇、巧的建筑痕迹而惊叹叫绝。

    从“壮观”和“云阁”前留影后，大家来到悬空寺山门前，全国重点文物保护单位的标志立在山门一侧，悬空寺已作为国宝受到政府的妥善维护。望高处，只见寺宇上接危崖，倚山为基，就岩起室；低头看，寺字下临险谷，悬空而建；因为寺宇大都悬空，故称“悬空寺”。悬空寺的由来，有二种说法：按佛教传说，古时候金龙峡山洪经常泛滥，山谷下的百姓民不聊生，人们想建一座寺院镇压山谷的妖怪，又碍于“佛不上山”的忌讳。于是，想起了在山崖上悬空建起了寺院，起到镇妖的作用。按道教传说，北魏王朝将恒山作为道家重要的道场之一，进行说法修炼，古代工二匠根据道家：“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求设计建造了悬空结构的建筑。

                        

    有关悬空寺的建造过程，如今民间流传着这样一个故事。相传，北魏年间，拓跋氏建都平城，统一了大半个中国。他们以北岳恒山的天然屏障，构筑抵御南方势力的军事要塞。同时，借助道教神权巩固自己的统治地位，在恒山周邻地区大肆修建宗教设施。一位皇帝突然幻想在恒山为神仙修建道场，希望自己能长生不老。这座道坛将上不着天，下不着地，成为悬空建筑。悬空的建筑没有基础，建造起来非常困难，建筑官也无能为力。这样，朝廷颁发招能榜文，望天下能工巧匠建造悬空寺，建筑官将“悬”字改为“玄”，以求工匠建造“悬空寺”。不久，一位住在恒山脚下的著名工匠揭下榜文，开始建造“玄空寺”，当巍峨的寺院建成后，皇帝在恒山验收寺院，亲自举行祭祀活动。远道而来的皇帝发现“玄空寺”没有悬空时，一怒之下，要求对这位工匠进行治罪。工匠的徒弟为救师傅挺身而出，答应建造皇帝想像中的悬空寺，并以师徒二人的性命担保。师徒二人开始苦思冥想，希望能在规定的日期，建成悬空寺。距离竣工的日子很近了，徒弟望着窗外空想，只见一只蜘蛛抱着根蛛丝在屋檐下晃来晃去，没多久便织出了一张悬空的蜘蛛网，以借力学原理附崖建造悬空寺的构想很快形成。他与师傅共同设计，在恒山脚下的金龙峡内，开始建造悬空寺。他们在翠屏峰的峭壁上，将人悬空吊在半山腰进行悬空作业，巧借岩石为暗托，在陡崖上凿洞眼，然后再插入飞梁为基，并在基上建成殿阁楼台，使悬空寺上载危岩，下临深谷，成为一座悬在半山腰的空中楼阁。从一只小小的蜘蛛得到了灵感，建成了空前绝后的悬空寺，也救了师徒二人的性命。悬空寺建成后，声播天下，民间流传出这样的顺口溜：“悬空寺，寺悬空，神奇绝妙在天空，神仙指点蜘蛛网，金龙峡口现神宫”。

                        

    进入悬空寺的山门，领略一下这座神奇的建筑。据各类史籍的记载，悬空寺建成于公元六世纪的北魏晚期，以后各代屡次重建修葺，明清时期的建筑达到极盛，因此现以明清建筑为主体。悬空寺总体建造布局既不同于平川寺院的平衡布局，又有异于山地庙宇的依山就势，而是巧借力学原理附崖而建，布局紧凑，错落相依，你中有我，我中有你。总之，突出了“悬”宇，再加一个“巧”字。

    从谷底向上看，悬空寺很“悬”，悬若长虹。攀上寺院的感觉，则更“悬”，脚踩薄板，犹如置身于空中楼阁之中。当地有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的民谚。文人雅士则以“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”的诗句。悬空寺现距地面高约50米，据专家考证，悬空寺初建时期，应与地面的垂直高度近百米，由于上游河水的沉积泥沙将地面抬高到现在的高度。悬空寺悬挂在峡谷西侧的石崖中间，略呈内陷的弧形石崖，将寺悬在高处，与峭壁构成一体。 40间楼阁殿宇置身峭壁，表面看上去，支撑它们的仅是十几根碗口粗的木柱子。其实，有的木柱受力，有的却是虚设，根本不受力，仅起到装饰作用。由于真正的重心撑在坚硬的岩石里，使得悬空寺成为一座悬而不空，看似若空的建筑。

                        

    悬空寺的“巧”，体现在巧妙借助峭壁的地形。上利用石崖顶峰突出的山势，构筑成天然的大屋檐；中间在仅有的空间，将寺庙的殿宇和楼阁错落有致地衔接起来；下部巧借几根纤细的木柱支撑，加重了悬的气氛。悬空寺因地制宜，扬长避短，虚实结合，整体建筑有山门、钟楼二楼，大殿，配殿，杂殿等应有尽有，仅限的空间小巧玲珑，具有一般寺庙的形制和规模，可以说是“麻雀虽小，五脏俱全”。

    站在寺院内，可能感觉到了拥挤，确实有些小，这里长不及10米，宽不足3米，为一条狭长院落。寺院以西为正，寺门向南而开，南北各有危楼对峙，既是钟鼓楼，又是门楼。院西依崖建造双檐平顶楼阁佛堂一座，穿过院落向北，自钟楼内可攀梯而上n佛堂内有三佛龛、太乙龛和关帝龛。佛殿的顶部分别建迦兰、送子观音、地藏殿。

                       

    同居一室三佛龛、太乙龛和关帝龛。三佛殿义称大雄宝殿，供奉毗卢遮那佛、阿弥陀佛和释迦牟尼佛。三佛属明代塑像，采用工艺复杂的夹伫塑像法制造，特点是坚固结实，轻巧美观，易于保存，为不可多得的珍品。佛像置于须弥座上，宽衣博带，结跏趺坐，面相丰满，神态安详。左边的小间内是太乙龛，内供太乙真人，太乙是古代的北极神，传说黄帝曾经向太乙问道，神农向太乙请教药物知识。太乙被道教奉为尊神，道土将太乙真人列为诸神之首，居玉清仙境。右边是关帝龛，供奉三国时期蜀国大将关羽，读过《三国演义》的人，都被关羽义结千秋、忠贞不二的精神感动，但大多不知道关羽是那里的人?关羽是山西解州常平下冯村人，现在山西解州有现存全国规模最大的关帝庙。关帝的形象全国各地随处可现，东南亚等世界各地都有关帝庙，或供奉关帝龛，可以说，有华人的地方就有关帝。

    从寺院出来，就是悬空寺南北二楼。当脚踏在曲廊或栈道上，仿佛感觉到悬空寺在轻微摇晃，请大家把稳栏杆，注意安全。大家看到陡崖上洞眼密布，这些洞眼靠人工凿开，然后插入飞梁，在坚硬的岩石里插入2／3飞梁，另外1／3则挑出崖外，再在上面铺板立柱，最后建成殿阁楼台。如果你触摸一下主柱，会感觉到它的晃动，这是因为悬空寺的受力重心点在岩石里，寺下面支的立柱仅起到支撑的作用。人们了解到木柱起的作用时，更加重了悬空的感觉。当你看到了寺底支撑的木柱时，仿佛又感受到悬空寺的稳重性。悬空寺虽然悬在高空，但颇有稳重的安全感，1989年10月向这一带发生了6．1级强烈地震，悬空寺仅晃动几下，建筑没有损坏。

                        

    站在南楼内，三层有纯阳宫、三官殿和雷音殿。纯阳宫也称吕祖庙，主要供奉的是道教八仙之一的吕洞宾，吕洞宾是山西永济永乐镇人，道教中封真人而号“天尊”。三宫殿是悬空寺整个建筑中面积最大的一个殿，殿内塑像为明代的泥塑珍品。三官指赐福于人的天官，赦罪于人的地官，为民解厄的水官。泥塑最高约2米，是悬空寺最大的塑像，下面左右均为侍女和老少臣子，天蓬元帅，龟蛇二将。雷音殿是佛教殿堂，位于南楼最高处，佛教认为佛祖释迦牟尼弘扬佛法时，声音如雷鸣般响亮，所以称雷音殿。

    从南楼抵达北楼时，要必须通过空中栈道，栈道上方的石壁上，有“公输天巧”四个大字，公输指古代建筑巧匠鲁班，栈道巧妙将两楼贯通，真是巧夺天公。这里，我们可以看到两尊北魏时期凿刻的佛像，为悬空寺的建筑年代提供了证据。

北楼的三层内分别为五佛殿、观音殿、三教殿。五佛殿位于最低层，供奉五佛而得名，五佛亦称五方佛，以大日如来最突出，为佛教中的密教。观音殿在楼中层，供养中国人民喜欢的观世音菩萨。佛教传人中国时，观音是“男身女相”的古代贵妇形象，宋代以后，民间流行的观世音菩萨像，则完全演变成为一个古代仕女的形相。地处最高层的三教殿内，释迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室，耐人寻味。将佛教、道教、儒教始祖同堂供奉，已堪称中国宗教史上的一段佳话。

                       

站在北楼最高处，凭栏远眺。对面的恒山主峰，高耸人云，巍峨挺拔。南面百米之外是恒山水库，蓄水达1300万立方米，景色明丽。夏日，两侧青山耸立，黛色的山峦在水中倒影映现，清波碧浪。当溢洪开闸时，峡谷内顿时飞流喷涌，涛声大作，气势磅礴，山水相交，浑然一体，给悬空寺的奇景又增添了秀色。

 

 

 

以下是恒山---

 

  恒山风景名胜区位于山西东北部的浑源县城，东连太行山，西接管涔山。横亘塞上，层峦叠嶂，绵延起伏250公里，号称108峰。恒山山脉地势幽深险要，南屏三晋，西扼雁门，为兵家必争之地。古代烽火台、城堡、关隘以及内长城遗址至今尚存，著名的杨家将故事在此广为流传。

    恒山属国家重点风景名胜区，面积147.51平方公里，主峰分东西两峰，东为天峰岭，海拔2017米，气势雄伟，号称“绝塞名山”、“人天北柱”。西为翠屏峰，为《山海经》之高氏山，因似绿色屏风，故叫翠屏峰。两峰之间是一道断层峡谷，名金龙峡。峡两岸壁立万仞，青天一线，似龙门剑阁之险要。著名的北岳悬空寺便建筑在峡谷西崖翠屏峰的绝壁之上。

   天峰岭是恒山风景名胜集中之地，其人文景观和自然景观相映成辉，丰富多彩，蕴含着深厚的文化。今尚存的自然景观有传说姑嫂投崖化鸟 的舍身崖，祥云缭绕的山云洞，暗生灵芝的紫芝峪，神秘莫测的还元洞，仙人弈棋的琴棋台，恭迎舜帝的飞石窟，声震幽谷的鸡鸣石，以及神奇 的悬根松等。人文景观有寝宫、恒宗殿、会仙府、九天宫、纯阳宫、高达13米的摩崖石刻“恒宗”等。

 北岳何时受封。北岳恒山位于山西省大同市浑源县城南5公里处，主庙建于主峰天峰岭（海拔2017米）南山腰间，天峰岭景区即恒山景区。追溯北岳来历，早在远古尧时，命羲和氏的四个儿 子分别掌管四岳，羲仲为东岳长官，羲叔为南岳长官，和仲为西岳 长官，和叔为北岳长  官，到舜帝时，舜帝用了一年的时间巡狩四  岳，二月东到泰山，五月南到衡山，八月西到华山，十一月北到恒 山。据《尚书》载，舜帝冬十一月北巡恒山，行至冀州曲阳，大雪 封山，不得前行，便望山拜祭，当即从恒顶飞来一巨石落于帝前，舜帝将此石封为“安王石”，后世在曲阳建“飞石殿”，从此，恒山也便留下了“飞石遗踪”。尽管这只是传说，但《舜  典》、《禹 贡》等书皆成书于秦汉之际，当时曾有“奉天下名山十二，其二便是恒山”，可见早在二千年前，恒山就有天下第二山之称。且《尔雅》称：“恒山为北岳”。也就是说远在秦汉时，恒山就已经称之为北岳了。 

北岳因何得名。说法不一，《周礼》曰：“正北并州，其山镇曰恒山”；《白虎通》载  “北言阴终阳始，其道常久，故曰常山”；《风俗通》载：“恒常也，万物伏北方，有常也”。另一种说法是因恒山山势为横向，“横”、“恒”相谐。再一种说法是浑河古称恒水，因恒水而得名。  《舜典》称：北岳。《禹贡》称：太行恒山。《枕中秘书》称：太恒山，恒宗命岳。《水经注》称：元岳，紫岳，以及“大茂山”、“神尖山”等。汉文帝时，因讳刘恒改称常山；唐元和年间更名为镇岳；宋真宗时，因讳赵恒名复改常山。尽管别称很多，但基本名称一曰“恒山”，一曰“常山”。管子曰：“恒者，天道之有常。”可见，“恒”与“常”总未脱开“长久”之意。

 北岳恒山之魂。是什么东西使恒山对古今游人有着如此巨大而持久的吸引力呢？“山水者名山之形也，文化者名山之魂也”，虽然古人早有“域中之山，莫尊于五岳”和“五岳归来不看山”之说，但毕竟还是“三山五岳各不同”，各山有各山的特色，每岳有每岳的奇容。没有特点就无吸引力可言。就恒山而言，除了北岳之崇、道教之盛、古建经典、绝塞风光等等大家所熟知的一些因素而外，她在几千年漫长的历史演进中，以自己“人天北柱”、“华夷之限”、“中原门户”、“华北锁钥”的独特军事地位，所积淀形成的不同于其他名山的边塞军事文化特色，在万山丛中独树一帜，是一个十分重要的原因。应当说，这样一种边塞军事文化特色，才是北岳之魂，恒山之宗。

 恒山山脉，祖于内蒙阴山，发脉于管岑山，沿东北走向，蜿蜒起伏，气势磅礴，雄踞山西省北部塞上地区，至河北省境内与太行山连接，横跨宁武、朔县、山阴、代县、应县、繁峙、浑源、灵丘、阜平、涞源、曲阳等县，号称一百零八峰，东西绵延五百里。它西衔雁门关，东连太行山，南障三晋，北瞰云代，内长城蜿蜒其上，宁武、雁门、平型、紫荆、诸关依恃为险。是大同盆地与忻州盆地的天然界山，也是桑干河与滹沱河的天然分水岭。

    恒山山脉具有两大突出特点。一是山雄势险，横亘塞上。数百里内海拔两千米以上的山峰比肩而立，叠嶂拔峙，气势磅礴，沟壑纵横，鸟道崎岖，远远望去，群峰奔突，山走泥丸，为中原天然屏障，大有不可逾越之势。难怪唐代著名诗人贾岛这样描写恒山：“天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，诡怪浩难测”；北宋画家郭熙在比较五岳的山势特点时也说：“泰山如坐，嵩山如卧，华山如立，衡山如飞，而常山如行”。一句“常山如行”把北岳恒山群峰连绵、奔腾起伏、天然屏障的形胜特征恰如其分地刻画了出来。

    历史上曾有二十四位皇帝到过恒山一带，有十三个皇帝带兵在这一带打过仗，许多著名的军事将领，如赵国的李牧，秦朝的蒙恬，两汉的周勃、卫青、霍去病、李广、马武、吴汉，唐朝的尉迟恭、薛仁贵，北宋的杨业、折赛花、杨延昭，辽代的萧太后、白天佐，明代的徐达、常玉春等都在恒山一带打过仗。由此，前人在总结中华上下五千年的历史时说：“春秋时，代国靠恒山而存天下；战国时，燕赵凭恒山而立天下；两汉时，匈奴利用恒山而争天下；东晋时，慕容氏据恒山而威天下；北魏时，拓跋氏依恒山而分天下；宋仗恒山而守天下，金恃恒山而鞭天下；元灭天下，清统天下，也凭借的是以恒山为轴线的绝塞天险。就连现代的抗日战争时期，恒山山脉也是我八路军和抗日军民与日寇拼死争夺的战略中枢，是晋察冀抗日游击根据地的主要依据。(一九三七年九月十二日，日本侵略军占领了广灵、灵丘、浑源三县后，企图夺取恒山，与大同南下之日军会合攻占太原。十七日，毛泽东给朱德、鼓德怀等八路军高级将领的电报中明确指出：“不论如何，恒山山脉必为敌军夺取冀察晋三省这战略中枢，向此中枢出动主力，此点已为浑源，蔚县、广灵之被占所证明”。)整个抗战时期，我晋察冀边区军民为夺取抗日的最后胜利作出了巨大的牺牲，建立了丰功伟绩。时任晋察冀边区主要指挥员的八路军115师政委、后来的聂荣臻元帅，曾赋诗一首，以志其事。诗曰：我们屹立在五台山、太行山、恒山、燕山，旌旗指向长白山；我们驰骋在滹沱河、永定河、潮河、滦河，凯歌高奏鸭绿江。总之，尽管“得恒山者得天下”，“恒山可折天下脊”只是一个比喻，但恒山在众多名山大岳中无可比拟的军事战略地位为历代兵家所高度关注，当属不虚。

    由于恒山特殊的军事地理位置，在历代帝王眼里，恒山一直被视为江山的象征，且对恒山的祭祀格外重视。《前汉书》中载：汉武帝天汉三年春三月（公元98年），到泰山修封后，又亲临恒山进行祀祭，举行了“埋元玉”的典礼，并将恒山第一次封为神。以后历代帝王不断地对恒山进行祭祀。并修建了规模宏大的北岳庙，到清初仅恒山主峰周边就建有各种寺庙六十余处，有“三寺四祠七亭阁，七宫八洞十五庙”之说，形成蔚为壮观的古庙建筑群。

上,面是我的拍图片

                                                                                                                   留于:2008/7/18

北岳恒山，与东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，中岳嵩山，并称五岳，齐名天下，１９８２年同时被国务院公布为“国家级重点风景名胜区”，是我国重要的文物古迹荟萃处和道教发祥地。曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。位于浑源县城南10公里处，距大同市62公里。与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，扬名国内外。

    据史书记载，早在四千多年前，舜帝北巡时，遥望恒山奇峰耸立，山势巍峨，遂叩封为北岳，为北国万山之宗主。秦始皇执政，朝封天下十二名山，恒山被推为天下第二山。之后汉武帝首封恒山为神，唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，北魏时，太武帝拓跋焘亲自登临恒山天峰顶。明太祖又尊北岳为神。清代帝王，也派使者到恒山祭祀。才子名人文学家李白、贾岛、元好问、徐霞客也都游览恒山胜地，留下了吟颂恒山的诗句、墨迹。

    恒山山脉祖于阴山，横跨塞外，东连太行，西跨雁门，南障三晋，北瞰云代，东西绵延五百里（横跨今山西宁武、朔州、代县、应县、繁峙、山阴、浑源、灵丘等县），是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭，号称１０８峰。倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲，自古是兵家必争之地。主峰天峰岭在浑源县城南，海拔２０１６.8米，被称为"人天北柱"，"绝塞名山"，"天下第二山"。

    恒山风景区是国务院1982年公布的全国第一批44个国家重点风景名胜区之一。据1984年规划，全景区为4个等级的保护区和1个自然保护区。一、二级保护区面积为62.10平方公里，以双峰并峙的天峰岭和翠屏峰为中心，包括天峰岭景区、翠屏峰景区、千佛岭景区、温泉景区和浑源城景点群；龙山一带为自然保护区。 独特的山势地貌和悠久的历史，使恒山成为自然景观与人文景观兼胜的别具特色的著名风景区。雄距塞北，群临旷野。恒山地处塞北高原之上，天气多晴朗之日，少云蒸雾缭之时，登高远眺，俯瞰近看，均能给人雄旷崇高之感。古人由此赞叹恒山"危峰过雁来秋色，万里黄沙散夕阳。" 边关要塞，古城峰烟。

    恒山因其险峻的自然山势和地理位置的特点，成为兵家必争之地。在春秋时，代国靠恒山而存天下；战国时，燕、赵凭恒山而立天下；两汉时，匈奴利用恒山争天下；东晋时，慕容氏踞恒山威天下；北魏时，拓拔氏依恒山而分天下；宋仗恒山守天下；金恃恒山而鞭天下；元灭天下，清统天下，也凭借的是以恒山为主体的长城沿线天险。许多帝王、名将都在此打过仗，这是恒山的五岳中最可引以为自豪的。并且将古代关隘、城堡、烽火台等众多古代战场遗迹保存了下来。气势壮观，风景如画。

    整个恒山山脉似自西南向东北奔腾而来。一座座海拔达2，000米以上的山如比肩而立，重重叠叠，气势异常博大雄浑。因此北宋画家郭熙说："泰山如坐，华山如站，嵩山如卧，常山如行。"其风景特色可概括为四点：群峰奔突，气势磅礴，这是恒山自然景观的宏观特征。唐代诗人贾岛诗云"岩峦叠万重，鬼恒浩难测"，点出了恒山的地貌特征。登上恒山，苍松翠柏、庙观楼阁、奇花异草、怪石幽洞构成了著名的恒山十八景。十八胜景，各有千秋，犹如十八幅美丽画卷，展现在游客面前磁峡烟雨、云阁虹桥、云路春晓、虎口悬松、果老仙迹、断崖啼鸟、夕阳晚照、龙泉甘苦、幽室飞窟、石洞流云、茅窟烟火、金鸡报晓、玉羊游云，紫峪云花、脂图文锦、仙府醉月、弈台弄琴、岳顶松风。再加上世界一绝的天下奇观悬空寺，整个恒山景如诗如画，令游客如置身于世外桃源，流连驻足。历史上，许多著名学者对恒山都有过动人的描绘，汉代历史学家班固有“望常山之峻峨，登北岳之高游”的描绘。唐代贾岛《北岳庙｝）诗中有“天地有五岳，恒山居其北，岩峦叠力重，诡怪浩难测”的赞叹。唐代大诗人李白则在恒山留下墨迹“壮观”二字。

    恒山主峰分东西两峰，东为大峰岭西为翠屏峰，两峰对峙，风格独具，断崖绿带、层次分明。金龙峡，居于天峰岭、翠屏峰之间，峡谷幽深，峭壁侧立，石夹青天，最窄处不过三丈。这里自古为兵家必争之地。北魏时，道武帝发兵数万人，在此劈山凿道据守，作为进退中原的门户。宋代，杨业父子在此以险为凭，抵抗外族的人侵。

    恒山景观中，果老岭、姑嫂岩，飞石窟、还原洞、虎风日、大宇湾等处，充满了神奇色彩，还伴有优美的神话传说。悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇景。苦甜井位于恒山半腰，双井并列，相隔1米，水质迥然不同。一井水如甘露，甜美清凉、水井深数尺，取之不尽，可供万人饮用，唐玄宗李隆基赐匾“龙泉观”。另一井水苦涩难饮，成为鲜明对照。现苦井已封。恒山松，为恒山一景。“四大夫松”，古松根部悬于石外，紧抓岩石，傲然挺立，姿态雄健。在虎风门观松，或立于丹崖上，或倒挂于绝壁问，如伞如翼如亭如龙如桥，千姿百态，仪态万方。恒山云，变幻无穷。出云洞在后土夫人庙的不远处山腰，晴日郎郎，洞口寂静，阴雨来临，洞口便游出缕缕白云，引人遐思。文物古迹，星罗棋布。恒山脚下的悬空寺、应县佛宫寺的释迦木塔、浑源城内的圆觉寺砖塔、永安寺等，在中国古建筑史上都占有重要地位。

    在辽金时代，恒山是当时的文化之邦。书院学舍、摩崖题刻、楹联碑碣很多。再加恒山山高风大，气候变化剧烈，故建筑多依悬崖峭壁而建，或开凿石岩而成，形成了独有的奇险特色。西汉初年，恒山就建有寺庙，迄今已有两千多年的历史。飞石窟内的主庙，始建于北魏，唐、金、元三代重修。明清时，恒山建筑林立，祠宇楼台耸峙巍峨，有“三寺四祠九亭阁七宫八洞十二庙” 之称。

    恒山，作为道教活动的场所由来已久.传说中八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的。恒山庙．北岳庙为主庙，还有寝宫、后士夫人庙、紫微宫。官亭、白虎观、龙王庙、灵官府、关帝庙、文昌庙、奶奶庙、纯阳宫、碧霞宫等庙宇建筑，悬空寺为恒山第一奇观。北岳庙，建于明代弘治年间（公元1501－1502年），是恒山庙中最为宏伟的一座。它位于恒山主峰大峰岭南面的石壁之下，门前有103级石阶通往前下方到达山门、北岳庙门有“贞元之殿”四个大字。门侧有长联，上联为：“恒岳万古障中原惟我圣朝归马牧羊教化己隆三百载”；下联是“文昌六星联北斗是真人才雕龙绣虎光芒雄射九重天”。北岳庙内，有北岳大帝塑像。北岳庙前廊下，有清代御祭恒山文碑20余通，这些碑文，作为历史佐证，是研究恒山的宝贵资料。

    北岳恒山风景区内的另一处重要景观是悬空寺。悬空寺位于北岳恒山脚下、浑源县城南5公里处的金龙峡内西岩峭壁上。寺创建于北魏后期（约为公元471— 523年），现存建筑分明清两代修建后的遗物。悬空寺靠西面东，俨若精巧、别致、玲珑剔透的玉雕悬于一幅巨大的屏风上。寺内共有殿宇楼阁40间。南北，有三檐歇山顶危楼耸起，对峙而立，由低向高三层叠起，离地百余尺，附于绝壁上，三面环廊国抱、六座殿阁，相互交叉，飞架栈道相连，高低错落，木制楼梯沟通，迁回曲折，构思布局妙不可言、整个寺面似虚而实，似危而安，实中生巧，危里见俏，一种在国内其它寺庙中体会不到的奇险感紧紧地抓住游人的好奇心理。悬空寺内塑像颇多，有铜铸、铁铸、泥塑、石雕像共78尊。三圣殿内的泥塑，具有唐、明两代风韵，释迎、韦驮、天女、阿难形体丰满，神彩动人，仙女婀娜、韦驮英武、阿难虔诚，各具风彩。三教殿内，释迦牟尼、老子、孔子三教台流，共居一室，耐人寻味、始祖同堂，堪称中国宗教史上的一段佳话。悬空寺内，有朝殿、会仙府、碧霞宫、纯阳宫、楼台亭、寝宫、梳妆楼、御碑亭等。

恒山的特点：

　　1，金阁浮空，虚楼悬秀。沉默在寂寂深山中的北岳，景致却毫不逊色。真武庙、纯阳宫、十王殿、会仙府等等大都傲立山巅绝壁。其中最著名的当数位于翠屏山壁腰的悬空寺，上有千仞崖，下有千仞崖。古有名谣：悬空寺、半天高、三根马尾空中吊。这座吊寺远看金光波荡，摇摇欲坠，叹为观止。攀入寺后这才发现，悬空寺是由三座主体建筑，悬吊在绝壁中间，里钩外连而成的。在最高处三教殿，由此俯视谷底的恒水，波涛澎湃，雷鸣震天。极目远眺对面的天峰岭，若猛龙奔腾。此刻才真正体会到了宋代大画家郭熙说的“嵩山如卧，泰山如坐，华山如立，恒山如行”的意境。

　　2，百神同悦，三教合一。北岳是道教名山，供奉玉皇大帝、北岳大帝、吕洞宾自在情理之中。除此之外还供奉着观音、弥勒及儒家的孔子等等。尤其是三教殿中玉皇大帝、释迦牟尼、孔子并列高台，同享人间烟火，为五岳之奇观。儒释道合一，在人们心目中是理所当然的事，尤其是中国文化史，本身就是一部三教融合的历史。在魏晋南北朝时期，佛家的慧远，道家的陆静修，儒家的陶渊明曾有过东林论道、虎溪三啸的逸闻。但实质上，彼此间还是有门户之见的，尤其是佛道两门。佛教东传中国时，高僧迦叶摩腾、竺法兰为求立足，曾奏请汉明帝烈火验经，结果道教经书扔进火盆后化作了灰烬；而佛经不但没有烧毁，而且还在火中放出了金光。从此，佛教取代道教，成为国教。后来一些道教大师为复兴祖教，曾先后怂恿魏武帝、周武帝、唐武宗灭佛兴道。因而在四大佛山中很少能见到道教的踪迹；同样，在道教控制的灵山仙境中，也绝少佛禅之风。而北岳恒山的三教殿却一改古风。三教祖师同列一台，相安无事享受人间香火，不能不说是又一奇观。究其原因，恒山地处溯漠边疆，自然少了许多清规戒律；另外，为共同御辱，三教弟子不得不结成统一战线，平息边患。

    恒山风景区属温带半干旱大陆性气候，四季分明，冬季寒冷，春季干旱多风，夏季雨量集中，秋季短暂晴朗。这里早晚温差大，古诗人有"雁门关外雁人家，早穿皮袄午穿纱"的诗句。恒山地区年平均温度为6.1℃，1月最冷，平均－12℃，7月最热，平均21.6℃。极端最高温为35.9℃，极端最低温为－ 37.3℃，是避暑的理想之地。